引言：想象力是靠培訓的，如果沒有哪位小仙女天性就最喜歡認字、彈古箏。當前，很多是數孕婦爸爹孕婦小的時分候也如果沒有讀過等等國學原素原素，也如果沒有行為習慣養成優良的留學行為習慣，如果沒有父親母親的言傳身教，家庭裝修設計如果沒有深造的好榜樣，小仙女當然想象力只要大。

　　觀點一：“那些古文艱深難懂，別說寶寶，就連我們大人有時候都不明白，寶寶能理解嗎？而且很多觀念都已經過時了，這對他能有多大用處呢？”
　　觀點二：“現在，寶寶不但要學、，甚至還有英語，負擔那么重，哪里還有時間再去學這些東西呢？”
　　觀點三：“我平時有時候也給寶寶將一些《百家姓》、《千字文》，可是小家伙似乎沒多大興趣，我還應該繼續教嗎？”
　　面對這些質疑，我認為這并非是國學本身的問題，而是家長本身對國學的認識存在一定的誤區，或者是教育寶寶的方法出現了偏差。

　　首先，要以國學經典對寶寶進行啟蒙教育，但要有選擇地吸收。
　　每個家長都希望自己的孩子以后能成為一個乖巧、懂事、有修養的人，與其天天教導孩子“這個要這樣做，那個不能那樣做”，重復嘮叨引起孩子反感，還不如讓孩子讀一讀教人“出門在家、待人接物、求學做事”的禮儀規范——《弟子規》，俗話說“一時勸人以口，百世勸人以書”，教孩子一事怎么做，還不如教孩子一世怎么處。有親子共讀的家庭，因為有了共同的行為準則作語言基礎，親子溝通也不容易出現問題。
　　再比如《三字經》，三字一句，讀起來朗朗上口，孩子容易記住且有興趣反復誦讀，并能從中學到不少好品質，而且書中內容涵蓋了歷史、天文、道德等等，包羅萬象，是歷史、社會、人生的百科全書。
　　國學啟蒙的發起者認為，兒童猶如一張白紙，處于生命中吸納力與最強的階段，而這一階段的人文教育，將形成其一生為人處事的底色。值得注意的是，以國學經典對寶寶進行道德教育，要有選擇地吸收。畢竟，數千年積淀形成的倫理道德體系中，也有一些不能與時俱進的內容，“有鑒別”地吸收，才能使寶寶得到更好的美德教育。

　　其次，根據寶寶的實際情況講國學，并讓他在特定的場景中理解國學。
　　在給寶寶講解國學時，我們根據他的理解能力，解釋的深度和廣度也應不一樣。比如“凡是人，皆須愛”，三歲孩子能明白“盡自己的能力幫助別人”就夠了；五六歲的孩子可以跟他講懂得愛就是替他人著想；而十歲左右的孩子應明白尊重和理解一個人也是愛他的表現，愛不需要回報。
　　最重要的是，我們不應為了教國學而教，重要的是能在生活中切切實實地用國學規范寶寶的言行，或者說用國學里的格言指導我們做事。因此，讓寶寶跟讀、聽爸爸媽媽講解、背誦國學不是終極目的，關鍵是通過日常生活中具體的場景，讓寶寶感同身受，理解其中的意思。
　　比如，當不算數時，就可以講“言必信，行必果”。生活中常有這樣的事：寶寶原本答應媽媽的事，比如自己收拾玩具，或者看完一集動畫片后不再看第二集，結果又反悔、耍賴。這時候媽媽可以用“言必信，行必果”（出自《論語》）來教育寶寶，意思是說話要講信用，做事要果斷。還有《弟子規》中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉。”意即凡是說出去的話，都要以誠信為先，欺騙蒙混或花言巧語是絕對不可以的。這些格言言簡意賅，讀來朗朗上口，寶寶在記誦的過程中能潛移默化地接納它們、逐漸養成美德。等到寶寶六七歲時，再系統地教他們誦讀《論語》、《千字文》等典籍。讓孩子明白：誠信，是做人的基本原則，是道德的根本，正如荀子所說：“養心莫大于誠”。

　　最后，沒有寶寶天生就喜歡國學，興趣是需要培養的。
　　有人說國學很枯燥，很難學，可是學、學如廁很枯燥，、學彈琴也很枯燥，為什么寶寶也得學呢？為什么寶寶也能學會呢？
　　現在，大多數爸爸媽媽小時候也沒有讀過這些國學經典，也沒有養成良好的讀書習慣，沒有父母的以身作則，家中沒有學習的榜樣，寶寶自然興趣也不大。如果父母能夠靜下心來，每天情感豐富、抑揚頓挫地讀半個小時書，每次都叫寶寶一起來讀，并配上古典音樂，雖然有些調皮的寶寶開始不配合，但是時間一長（父母一定要堅持，而且不能對寶寶），寶寶一定會開始愿意跟著讀了，哪怕他只跟讀5分鐘、10分鐘，家長也要給予適當的表揚、肯定，讓他有成就感。平時，可以隨身攜帶《笠翁對韻》、《唐詩三百首》等口袋書，在路上、在車里就可以給寶寶讀，充分利用這些時間，讓路上的時光也能進行。
　　如果寶寶對于誦讀不感興趣，家長還可以改變一下策略，將國學教育融入故事和游戲中，設計一些國學手指操、國學武功操；爸爸媽媽還可以表演一些國學故事情景劇，如孔融讓梨、黃香溫席，寶寶一定會興趣大增，并迫不及待地要求加入。
　　如此，寶寶就被你慢慢地“哄”進了文化的海洋。